|
В XI веке, с образованием городов, возникли частные городские школы, в
которых обучали практическим знаниям. Учителя таких школ подвергались критике за
введение платы, поскольку знания считались даром Божиим, не подлежащим
купле-продаже. В XII веке на основе церковной системы семиступенчатого
образования и частных городских школ стали создаваться университеты.
Основывали их императоры, короли с согласия и под контролем католической церкви.
Первым университетом был Болонский – 1159 год, вторым – Парижский – 1160 год,
третьим – Оксфордский – 1167 год.
Университет представлял собой корпорацию
студентов и магистров. Он делился на факультеты: младший и три старших
(медицинский, юридический, теологический). Во главе университета стоял выборный
ректор, а во главе факультетов – деканы. Университет имел право выдавать
лицензии на преподавание и занятия медицинской, юридической и теологической
деятельностью.
Университет имел свой статут, суд и освобождение от налогов.
Студентом становились в 12–15 лет после присяги и записи в матрикул – список
членов корпорации. Студенты слушали и записывали ординарные лекции магистров и
докторов, которые представляли собой чтение учебника. Затем следовало слушание
экстраординарных лекций начинающих преподавание. Практиковались диспуты.
Начиналось обучение на младшем факультете и длилось 5 – 7 лет. После
прослушивания 2/3 курсов студенты сдавали экзамен комиссии и получали степень
бакалавра, дающую право на чтение экстраординарных лекций. Студент становился
лиценциатом и готовил магистерскую диссертацию, защита которой считалась
окончанием младшего факультета. После этого можно было поступить на старший
факультет, где образование длилось от 5 до 15 лет. Там также становились
бакалаврами и лиценциатами, а окончанием подготовки считалась защита докторской диссертации.
В области знаний средневековая цивилизация дала исключительно
много по сравнению с античностью. Отцы церкви имели все основания критиковать
мудрецов древности за ложное многознание, но полное неведение своего
собственного духовного мира. Именно в патристике, в трудах отцов церкви, были
разработаны основные категории и понятия теологии, самой универсальной науки
средневековья. Отцы церкви впервые осмыслили сущность самого слова и установили,
что каждое слово, подобно триединому Богу, состоит из трех ипостасей: морфемы,
то есть буквенного скелета, фонемы, то есть звукового наполнения слова, и семемы, а
именно – заложенного в нем смысла. Тем самым отцы церкви предопределили многие
открытия современной семиотики, особой лингвистической дисциплины, занимающейся изучением смысла слов.
Отцы церкви заложили основы аксиологии, теории
нравственного оценивания. Они заложили фундамент герменевтики, разработав теорию
четырех смыслов, в которых надлежало воспринимать весь природный мир. Первый
смысл – буквальный, или исторический, который заканчивался наименованием вещи
или явления. Второй смысл – аллегорический, согласно которому явления внешнего
природного мира суть проявления невидимого мира. Третий смысл – тропологический,
который устанавливал соответствия между явлениями посюстороннего и
потустороннего миров. Наконец, четвертый смысл – анагогический, который указывал
идеал нравственного поведения. К примеру, роза: в буквальном смысле – цветок; в
аллегорическом смысле – Иисус Христос, поскольку его голову покрывали тернии из
стеблей розы; в тропологическом смысле – это Царствие Небесное, на которое
указует сам цветок розы; в анагогическом смысле – это путь страдания.
Начало
аллегорическим толкованиям положил Амвросий Медиоланский (около 397 года), а вслед за
ним – Святой Иероним (около 420 года) и Августин. Своих законченных форм этот подход
достиг в деятельности Рабана Мавра (VIII век), составившего «Аллегории ко всему
Священному Писанию». Он же в трактате «О вселенной» распространил этот прием на весь окружающий мир.
История древних цивилизаций →
Теология и схоластика → |
